中化閱書 香港之秋(終)

中化閱書 10/8/2009 12/8/09 29/8/09

孫　　7S26

中化閱書報告：散文　(2/9/2009)

書名：香港之秋　　　　作者：思果

出版：大地出版社　1980年8月初版，2007年10月十版

內容簡介：《香港之秋》是思果先生於從丁巳年（1977年）回港兩年多寫的一些散文合集。期間他暫居香港，而妻子梅醴及孩子們則居於（美國）夏洛特。思果先生是著名散文兼翻譯家。他的文章親切溫煦，樸直自然，並富有濃厚的人情味，令人不忍釋手。

閱讀有感：

文人多詩意。作者思果先生說：“香港之秋，一陣乾風吹走了溼，吹去了暑，還吹散了天空飄不散盡的雲。”讀者我以為《香港之秋》此書該是要講香港的秋風秋景，最多添些秋情。殊不知，內裏真的談到“秋”，只有寥寥數篇。〈香港之秋〉一篇寫香港的秋天，作者繼而想到自己與妻兒分別兩地，自己暫居香港，家人在夏洛特，有感“ 兩地別，家親情”。類似情感的還有〈懷內〉、〈接機記〉、〈中秋月〉、〈假期雜感〉數篇。不過對於別情當中的情濃意深，我也只是蜻蜓點水，也不欲多說。我想：對於外人看來淡淡薄情，局中人（作者一家）自必認為是深刻真摯的。

《香港之秋》這本散文集倒的確是“散”集，斷取作者的章義：“散文的範圍很廣。”作者題名“香港之秋”受了“文人的離騷”的習慣影響吧。集內各篇，取材頗異，似雜談。也有好處，讀者更能了解作者的生活面貌。作者於〈附錄〉的自學經歷，已經發人深省。依作者言：本集是自從丁巳年（1977年）回港兩年多寫的一些散文合集。對象是社會成人讀者，附錄另收了三篇給年輕學生看的舊作。

我覺得，散文集是一篇一篇分開時段、日子看才有趣味的，本身作者也是間斷登稿的。偶而拾起一篇，悠閒地讀，才更能附和作者的詩意。整本集接連翻下去，內容各異，腦子也容易分神，難以體味書香。網上有所謂網誌，香港學生不時喜發一兩篇短文，吸引途人圍觀。姑勿論質素等等，有時我也有興致去看看同學的“一時佳話”，以為消閒。不過，有時久未上網，某位同學卻於期間“多產”，我再看到其積聚的洋洋巨篇時，就很易失去興致觀賞，該是同樣道理。

舊觀念認為，理科生看文人的散文集，就彷如叫文科生計算數字一般滑稽。不過，我也傻傻地樂意逐篇逐篇地看。正如平日聽流行曲或舊人經典，某人某首歌聽了喜歡，無聊起來也不介意去聽他整個專輯。那時我是先看了〈香港之秋〉，倒有點詩意秋情；之後去看附錄篇章，讀了些啟發學習的，還過得去；再揀選篇章名有趣的翻；再後來索性從第一篇看起，察覺無聊時，書也看完了。

套用作者引用語：“我的記憶力（更）差，讀過的書（篇章）再讀，都像初讀。”又“我們要讀好多次，才能完全了解他的用意；即使是用心的人，第一次也不能充分欣賞他的作品。”我也不保證對作者及其書的了解及記憶程度多少，但此集大約概述，除了上述的親情外，還有〈長跑〉、〈談書〉、〈散文的欣賞〉和〈附錄〉篇等大約是圍著“勸學說教”的主題；另〈認錯〉、〈古代中國的男女地位〉、〈人相食〉和〈獸性與文明〉等，則提到社會文明、男女道德；還有其他零零碎碎談生活小事、談人史事的篇章。

　　《秋》這書裏，有不少篇章我都非常喜歡，又未至於喜歡，說是“引起注意，略有感受”比較恰當。篇幅所限，謹舉數例：

　　〈散文的欣賞〉，作者提出了如何欣賞好的散文的見解心得。一文兩用，用來欣賞作者的散文。作者說：“欣賞散文，第一要能辨優劣。”我很認同。讀散文要花去精神時間，若花在次等劣等的作品裏，獲益有限。同樣的道理放諸四海皆準，欣賞任何藝術作品，不是要能辨優劣？看書，圖書館著作何其多；聽歌看劇，各地聲色作品何其雜，更何況現代是個資訊爆炸的年代，更要懂得選擇。

同時作者又說出了讀者我的心聲，我外行，讀的散文少，如何識得鑒別優劣。作者倒引發我思考一個次序問題：“讀散文、辨優劣”還是“辨優劣、讀好文”先呢。我想這樣的見解也是合理的：外行人就先讀讀優秀的文章吧。所以關鍵在這：未讀過散文的人，如何找到一篇好散文來讀呢？作者說許多大家搶著讀的作品不一定好，可從選本（類似精選範文合集）入手，名家多人推薦的散文較可讀。我忽然想：《香港之秋》是教育局及老師選讀書籍，想來也是好書。

　　若說親情篇章讀了在乎感不感動、勸學篇章讀了在乎聽不聽教，那麼以下的數篇談及社會道德，就在乎震不震撼了。

〈古代中國的男女地位〉，提到女子受到的諸多不公規限約束，甚或虐待，例如：男可多妻，女要守節、男在外不歸，女獨居、裹腳等，還有文人對這種“大男人、小女子”的惡意吹捧，我的確是讀得怕，想起舊社會的這些男女之事，真不光榮。作者說：“提起來，我們都為我們的祖母悲傷。”或者對我這個學生而言，這些事像是粵語殘片，但粵語殘片也能催人落淚。

　　現代講女權運動，講男女平等，理所當然啦。不過我看〈認錯〉卻有另一番感受。作者說他有意維護女權，但經常說錯話，被女子責難，要認錯，例如：他想讚母親細心，照顧兒子較父親好，結果被批評；又例如，作者說出於對女性的尊重，要是考試，女生會給多一分，結果又引來女性的蔑視。我記得有人認為“女士優先”、“不打女人”這類概念，不在於男性的自大，而是一種騎士精神（或通“風度”），我都頗為同意。倒是女權者，過份濫權，在小事在多餘了。說個故事：“古中國男女提倡平等，有次寫毛筆競賽，鬥快寫個‘男’字，女方說這是歧視；後來改為寫各自的性別，女方又說：‘女’比‘男’筆劃少，是有意承讓。倒是男方客氣，直說：‘滾他／她的毛筆，讓我解開你的小腳要緊，好一同賽跑！’”

我接著看〈歡場與男女〉至〈獸性與文明〉、〈痛恨鞋的人〉至〈讚羞〉數篇，裏面下至男女關係，上至道德文明都談。特別是看〈人相食〉這篇，想起作者說過：“散文的欣賞以小品文為主，談人生、談文學。”在這一篇，我最覺得疑惑， 最不能體會思果先生的閒情。如何《香港之秋》的看似“雅集”，竟收錄了語氣詭異、文句駭骨的篇章。〈人相食〉一篇，作者談“人吃人肉”的事，侃侃而談，似笑非笑。他說文明國家特殊情況才有“人相食”的發生，但是世上有吃人民族幹起這事名正言順，如何煮法如何吃法有條不紊。篇內有一段這樣寫：‘有人殺了人，在廚房裏刀俎相磨，怕給隔壁聽到，過來分肉！不過鄰居去吃又要先擔心安全的保障！’”作者竟然開讀者的玩笑，使我讀了篇“劣文”。引號的意思，留待別的讀者再去看明白吧。

最後想說一說〈假期雜感〉，寫作者假期回到離開兩年的夏洛特與妻兒相見的雜感，從中也能一窺作者的思緒。面對鄰里的變遷，作者有感：“我們在世上原是寄居。”作者先前又嘆：“也該回來了，躲在小屋裏面，過完餘生。”所以我說文人多騷意，無傷大雅。作者大人有大的傷感，學生小人也有小的感傷，憶起往日放榜的別離聚合，真想喊一句：我們在學校原是寄學，也該回家了。這只是閒話。我知道，思果先生在他書中各篇最後總隱約帶出這些：“讀些好書、努力學習、吸取經驗、珍惜時間、珍惜家人、做好人”的道理，雖然老生常談，也可見他慈愛之心。除了談男女道德的幾篇語氣比較重外、大致他是溫和坦誠的，那幾篇他也盡量說得客氣。

以上也可說是我對此書的雜感。〈假期雜感〉中，作者於末說：“假期每次一樣，很快過去，似乎沒有能充分利用，也喜歡它已經過去，好恢復生活的正常，等待下一個的假期。”而將近高考的我們這一班，今年假期是不一樣，我期待下一個假期，卻不期待中間的生活的不正常。

 “香港之秋的希望，把離愁都化淡了。”文人多盼望。

有人稱譽思果先生是「中國讀書人的典範」。嗯嗯，他提醒我香港是有秋天的，學生有是秋天的，別怕春三月。

約3000字